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普米族

修改时间2015-04-29 10:51
普米族是云南独有民族之一,1998年人口为3.09万人,占云南少数民族总人口的0.233%,据2000年云南省第五次人口普查统计,普米族有32923万人.普米族自称“培米”,意为白人,1960年统一定名为普米族。90%的普米族人口居住在滇西北的兰坪、宁蒗、丽江、维西、永胜等县。

    据本民族传说和史料记载,普米是古代羌族的一支遗裔,最早在青藏高原、甘肃、青海、四川边沿一代过着游牧生活。汉唐之际,他们曾生活在四川邛崃山脉以西,金沙江、雅砻江和大渡河之间的广阔地带。后南迁到九龙、越西、冕宁、西昌一带,元世祖征大理时,随之南下进入云南,最后定居于滇西北地区。

    元明以来,普米族受治于丽江总管府、宣抚司及木氏土司或流官,人民生活非常贫困。为了摆脱反动统治阶级的剥削和压迫,普米族人民曾进行过多种形式的反抗斗争。

    普米族有自己的语言,属汉藏语系藏缅语族羌语支(有说属藏语支),有两个方言区。各地普米族的语言差别不大,基本可以通话。无文字,通行汉文。少数普米族地区有原始的图画文字,但只有巫师(“韩规”)能用以记载宗教仪式等,故流传不广。他们信仰藏传佛教,因而传入了藏文经典。该族的喇嘛和“韩规”普遍把藏文作为书写的工具,有的曾用藏文音标拼写普米语。

    普米族的文学艺术丰富多彩,内容广泛,诗歌、传说、故事、寓言、雕刻、绘画有鲜明的民族特点。其叙事诗《白狼诗歌》三章历代传颂,享有盛名;还有记载普米族传统习惯法规的《古利歌》,属于宗教方面的《请神歌》等世代传唱。能歌善舞的普米人最流行的交谊方式是“对歌”,无论婚、丧、节庆,都要“对歌”,其内容涉及宗教、生产劳动、婚、丧等方面,多为叙事。

    普米族多住半山缓坡或坝区,聚氏族而居。坝区住房多仿白族“三坊一照壁”等院落形式,山区多为木楞房四合院布局。多数房屋为木结构,木板盖顶,四面墙用木料重叠垛成。一般为两层,上面住人,下关家畜。在永胜、华坪等县,富裕人家也有建筑砖木结构、上盖瓦顶的汉式四合院住宅的。院门一般面向正东。院内有一幢方形或呈长方形的平房为正房,比较高大,是院子的主要部分,也是一家人的活动中心。在正房的正前方是一栋门楼,左右厢房各是一栋二层的楼房,正室由主妇和老年妇女居住,青中年妇女都住门楼和右厢房上层。一般每个人都有一间自己的居室。并在这里接待自己的“阿注”,婴儿也由自己照管。

    普米族主要从事农业生产,以农产品为主要生活来源。普米族居住地区祟山连绵,云岭山脉纵贯南北,海拔最高可达4000米。土壤大多为紫色土、红沙壤土、棕色森林土和火草土等。这里气候温和,适宜种植玉米、大麦、青棵、马铃薯、燕麦等农作物。部分暖温地区还出产小麦和水稻。山区森林茂密,生长着松、杉、柏、黄栗等林木。这里也是珍禽异兽栖息之所,并出产虫草、贝母、党参等名贵药材。矿藏有铅、银、铜、铁、盐等。但是,普米族的生产很大程度上是靠天吃饭,产量很低,新中国成立前极少数地区还遗留着“刀耕火种”的原始生产方式。常言说“普米种山坡,秋收一箩箩”,由此可以看出普米族生产力的落后。除农业外,普米族还兼营畜牧业、手工业和副业。由于普米族原来就是游牧民族,擅长饲养和放牧,因此,普米族有较为发达的畜牧业。畜牧业以猪、牛、羊为主,家庭养鸡、养蜂也相当普遍。手工业和副业主要有纺织、皮革、铁器制造、酿酒、榨油、竹器编织、烧炭、狞猎、药材、木胎漆器等。

    普米族的服饰,由于受所在地其他民族的影响,各地略有不同。普米族的儿童,不分男女,在十三岁以前一律穿一件麻布长衫,右开襟,腰部扎一根麻布腰带。不论男孩、女孩都戴耳环和银质手镯,过去通常戴大耳环,近代改为以彩线穿耳,下系碧玉。兰坪、维西一带妇女大多穿大襟短衣。喜爱蓝、白、青色,穿长裤。着坎肩,银环耳饰,戴手镯,系花边围腰带,大方得体。永胜、宁蒗地区的妇女,以头帕包头,用丝线盘于头顶,大衣襟,穿拖到地面的百褶裙,彩带束腰,喜爱红、绿、蓝、黄色。男子装束各地相似,穿短上衣,右开襟,用银质纽扣,宽大裤子,大多喜用黑色。少数用蓝色。外穿一件长衫,束腰带,白坎肩,结构简单,经济实用。老年男女穿衣服与成年男女基本相同,只是衣服大多是黑色,不戴饰物,一律扎素色腰带。

    普米族认为孩子长到十三岁就算是成人。因此,兰坪、宁范等地的普米族每年过年都要为年满十三岁的儿童举行“穿裤子(裙子)”的成年礼仪式,亦即“成丁礼”。举行成年礼仪式的主要内容,就是给男孩穿上长裤,给女孩换上百裙长裙。举行过成丁礼的少男少女,标志着已长大成人,开始成为家庭的成员,可以参加成年人的各种活动,可以恋爱、结婚。

    普米族信仰藏传佛教、道教等,存在着浓厚的自然崇拜和多神信仰。每天三次向火塘上方“宗巴拉”神祭拜敬酒,巫师有“师毕”或“西师毕”及“韩规”。普米族还崇拜祖先。祖先崇拜是他们最经常的祭把活动。通过祭祀活动,以祈求祖先保佑逢凶化吉,子孙兴旺发达。他们除崇拜共同的姑祖巴丁刺木外,对本氏族、家族的祖先也极崇拜,逢年过节都要祭祖。普米人还有普遍敬狗的习俗。普米族有独特的丧葬习俗,兰坪普米族人死后行土葬,宁蒗行火葬,并将死者骨灰放置于本氏族专用的深山岩洞中。

    普米族的主要节日有大过年、大十五节、转山会、尝新节等。大过年即过春节。普米族的春节过三天至半月。宁蒗普米族的大十五节是在腊月十四日,人们在这一天都要穿上漂亮的衣服,到山上举行篝火晚会。转山会于每年五月五日举行,届时,人们穿上节日的盛装,聚集泸沽湖畔,朝拜狮山女神,祈求四季平安。青年男女可以在集会中寻找对象,结识情侣。每当大小春收获季节,普米人民都要举行尝新节,人们用新粮酿酒、煮饭,祭把祖先,宴请亲友,庆祝丰收。此外,普米族人民也过清明节、端午节等。

    新中国成立后,普米族人民结束了当牛做马的悲惨生活,当家作了主人。改革开放以来,普米族的生活发生了根本性的变化,科学种田,科学养殖,多种经营,普米族的农业和家庭副业有了长足发展。国民经济快速增长,基础产业和基础设施建设不断得到加强,大部分普米族地区都修建了电站或通了电,并且修筑了与内地相连的公路,部分乡镇甚至实现了市话程控化。科教文卫长足进步,社会事业全面发展,昔日的穷山沟走出了一批又一批的普米族大学生,各级政府机关中的普米族干部也不断增加。伴随着云南文化大省的建设,普米族地区的旅游业成为地区性拳头产业,农、牧民的收入不断增加。放眼当今的普米族,真正是“牛羊满山跑。粮食堆满仓,电视加电话,普米人人奔小康”。

 
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